10 Cosas que debes conocer sobre Martín Lutero [la 9 te sorprenderá] #MartínLutero

Publicado originalmente en inglés por: Herman Selderhuis, Crossway]

1. La motivación de Lutero fue su búsqueda de Dios. 

Lutero es a menudo presentado como el hombre que se enfrentó a todo tipo de abusos en la Iglesia Católica Romana. Y así lo hizo. Pero esta no era su principal preocupación, no era su principal motivación. Lutero se convirtió en monje porque buscaba a Dios y, después de encontrar a Dios como el Dios de la gracia, protestó contra todo lo que mantenía a la gente alejada de ese Dios. Lutero no se puso de pie para reformar la iglesia, sino para reformar el mensaje de la iglesia. Lutero no estaba en contra del poder del Papa (al menos al principio), sino en contra del hecho de que el Papa no usó su poder para el bienestar eterno de los creyentes. Después de encontrar a Dios como el Dios de la gracia, Lutero protestó contra todo lo que mantenía a la gente alejada de ese Dios.  

2. Lutero causó un giro radical en la teología. 

La mejor manera de ilustrar el cambio radical en la teología que Martin Lutero trajo consigo un giro en U. Lutero radicalmente reformó el evangelio que se proclamaba de un mensaje en el que el hombre va a Dios en un mensaje en el que Dios viene al hombre. Este giro en U es claramente visible en la liturgia de Lutero. En ese momento, la Iglesia Católica Romana enseñó que, en la misa, el sacerdote presenta al Cristo crucificado a Dios. Por el contrario, el mensaje de Lutero es el opuesto: a través del predicador, Dios presenta el mensaje de Cristo crucificado a los creyentes.

3. Lutero diseñó su propio logotipo.

Lutero era hábil en relaciones públicas, un hecho que tal vez se ilustra con mayor claridad en la llamada “rosa luterana”, que se convirtió en su logotipo personal. Desarrolló el logotipo y lo utilizó en todas sus cartas a partir de 1530. Explicó la rosa así: Primero debe haber una cruz negra en el corazón, que conserve su color natural, para que yo mismo recuerde que la fe en el Crucificado nos salva. Porque el que cree de corazón será justificado “(Rom. 10,10). Aunque es una cruz negra, que mortifica y que también debe herirnos, deja el corazón en su color natural y no arruina la naturaleza. . . . Es decir, la cruz no mata sino que mantiene vivo al hombre. Porque los justos vivirán por la fe, por la fe en el Salvador. Tal corazón debe estar en medio de una rosa blanca, para mostrar que la fe da gozo, consuelo y paz. En otras palabras, coloca al creyente en una rosa blanca y gozosa, porque esta fe no da paz y gozo como el mundo da (Juan 14:27). Por eso la rosa debe ser blanca y no roja, porque blanca es el color de los espíritus y de los ángeles (Mat. 28,3). Tal rosa debe estar en un campo celeste, simbolizando que tal gozo en espíritu y fe es el principio del futuro gozo celestial, que comienza ya, pero que se aprecia en la esperanza aunque aún no se ha revelado. Y alrededor de este campo hay un anillo dorado, para significar que tal bienaventuranza en el cielo es infinita y más preciosa que todas las alegrías y bienes, así como el oro es el más valioso y precioso de los metales.

4. Lutero fue parte de un equipo. 

Se puede decir que Lutero inició la Reforma, pero no se puede decir que lo hizo todo él solo. Más bien, deberíamos hacernos eco de Juan Calvino, que dijo: “El Evangelio comenzó en Wittenberg”. Calvino no sólo indica que la Reforma Protestante era todo acerca del evangelio, sino también que Lutero formó parte de un equipo en Wittenberg. Su camino hacia el redescubrimiento del mensaje de la gracia no puede entenderse sin la influencia de su colega y jefe, Johann von Staupitz. Una vez que Lutero publicó las tesis y comenzaron las pesadas discusiones, fue asistido por su colega Karlstadt (que eventualmente se convirtió en oponente). Para la difusión de la teología de Lutero eran esenciales Philipp Melanchthon y Johann Bugenhagen. Y luego estaban Lucas Cranch, Georg Spalatin, Veit Dietrich, y muchos más. En resumen, la Reforma tenía un líder pero con muchos compañeros de equipo.

5. Lutero publicó profusamente. 

Lutero escribió mucho más que noventa y cinco tesis y algunos sermones. La edición oficial de sus obras -el llamado Weimarer Ausgabe- consta de más de ciento veinte gruesos volúmenes. En el centro de este impresionante conjunto está su trabajo sobre la explicación y la traducción de la Biblia. Lutero fue nombrado profesor de exégesis bíblica y esa fue su profesión durante toda su vida. Esto dio lugar a muchos comentarios ricos. Aunque no fue el párroco oficial de Wittenberg, también tenemos un gran número de sus sermones en los que se pueden disfrutar los frutos de su exégesis. Y luego están los trabajos polémicos y teológicos, las charlas de mesa, las cartas y mucho más.

6. Lutero tenía el ojo puesto en el diablo. 

Para Lutero, el diablo era una realidad. Él mismo experimentó cómo el diablo trató de hacerle dudar de las promesas de Dios y quitarle la certeza de su salvación. Lutero estaba convencido de que el diablo usa todos los medios para llevar disturbios y ruinas a la iglesia. Dicho esto, algunos de los pensamientos de Lutero sobre el diablo tenían más que ver con la superstición medieval que con lo que la Biblia dice sobre el enemigo de Dios. Sin embargo, la mayor parte de lo que él dice puede ser encontrado en la Palabra de Dios. A este respecto, Lutero sirve de recordatorio para mantenerse alerta. En su mente, lo mejor para el diablo es cuando el pueblo de Dios actúa como si no existiera.

 7. Lutero fue un hombre de familia. 

Lutero llegó un poco tarde en cuanto a lo que se trata de iniciar una familia. Tenía 41 años cuando se casó y 42 cuando se convirtió en padre por primera vez. Escribió cartas a sus hijos durante las muchas veces que estuvo fuera de casa; a veces incluso las llevó consigo en sus viajes. En casa, tocaba y hacía música con ellos. Era también un padre preocupado y triste. Por ejemplo, estuvo lleno de dolor por la muerte de una de sus hijas y se preocupó cuando un hijo tuvo dificultades en la escuela. La base de la vida familiar de los Lutero fue su esposa, Katharina von Bora. Ella no sólo cuidaba de los niños, sino que también le decía a su padre directamente si su charla estaba demasiado llena de animosidad o si no se cuidaba bien de sí mismo.

8. Lutero era un maestro del lenguaje. 

La mejor manera de leer a Lutero es leerlo en su propio idioma. A veces escribía en alemán, a veces en latín, y a veces en ambos idiomas en la misma oración. Ya sea en trabajos polémicos o pastorales, Lutero podía dar forma y moldear el lenguaje para crear el efecto correcto. Adaptó su lenguaje a su público específico de una manera magnífica. Él acuñó nuevas palabras y frases mientras traducía la Biblia. Podía hablar y escribir al nivel de un erudito culto, pero luego cambió en un momento para contar una historia que los niños pequeños pudieran entender. Dicho sencillamente, temía a los enemigos y era alabado por los amigos por su virtuosismo en el habla. Afortunadamente para nosotros, hay muchas traducciones buenas de sus obras; y sin embargo, sólo las palabras originales de Lutero pueden verdaderamente darle el sentido más completo de su uso único y calificado del lenguaje para comunicar sus ideas que forman la historia.

 9. Lutero era un pecador.

Incluso en su propia vida, Lutero fue (y sigue siendo) visto por muchos como un héroe cristiano, incluso como un profeta de Dios. Las numerosas estatuas de Lutero en Alemania y en el extranjero muestran a un hombre fuerte de pie sin miedo, señalando la Biblia en sus manos. Y sin embargo, Lutero sabía que él mismo era un pecador, y eso no era sólo una frase piadosa para él. De alguna manera, él era aún más pecador de lo que él mismo admitiría. Muchos están familiarizados con las cosas horribles que dijo sobre los judíos, el apelativo cuando se trataba de oponentes teológicos, su incansable humillación del papa y su clero, y su terquedad en sus convicciones que hicieron mucho daño a la unidad y difusión de la Reforma. En este sentido, Lutero no es un ejemplo a imitar.

10. Lutero siguió siendo un monje toda su vida. 

Cuando Lutero entró en el monasterio, dijo que estaba buscando a Dios, y de alguna manera siguió buscando a Dios el resto de su vida. Habiendo encontrado a Dios como el Dios misericordioso, siguió buscándolo, sabiendo que lo necesitaba cada día y también consciente de que a veces Dios se esconde. Al convertirse en monje, Lutero prometió a Dios obediencia eterna, pobreza y castidad: los tres votos famosos que todo monje tenía que hacer. Lutero permaneció fiel a estos votos toda su vida. Permaneció obediente a Dios toda su vida e incluso trató de obedecer a la Iglesia Católica Romana el mayor tiempo posible. Aunque los impresores de sus libros se hicieron ricos, Lutero siguió siendo pobre porque no le importaba mucho el dinero. Finalmente, aunque rompió su voto de celibato al casarse, encarnó la castidad como esposo. Incluso en su lecho de muerte, las últimas palabras escritas de Lutero insinuaban el hecho de que él se consideraba a sí mismo como monje toda su vida: “Somos mendigos. Esta es la verdad. Amén.”

Sobre  el autor:

Herman Selderhuis es profesor de historia eclesiástica en la Universidad Teológica Apeldoorn en los Países Bajos y director de Refo500, la plataforma internacional enfocada en concienciar sobre proyectos relacionados con el legado de la Reforma. También es director del Consorcio de Investigación de la Reforma, presidente del Congreso Internacional Calvin y curador de investigación en la Biblioteca John A. Lasco en Emden, Alemania. Es autor o editor de varios libros, incluyendo John Calvin: A Pilgrim’s Life.

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