15 Consecuencias de NO predicar expositivamente | #JohnMacArthur #videos y notas #AltamenteRecomendado ūüĒ•

“En estos d√≠as, esta predicaci√≥n es escasa. Hay muchos comunicadores talentosos en el movimiento evang√©lico moderno; pero los sermones de hoy en d√≠a tienden a ser homil√≠as cortas, superficiales, de actualidad, que estimulan al ego y se enfocan en temas bastante insustanciales como las relaciones humanas, la vida “exitosa”, los problemas emocionales y otros temas pr√°cticos, pero mundanos – y definitivamente no b√≠blicos. Al igual que los atriles de pl√°stico desde donde se dan los mensajes, tal predicaci√≥n es liviana y sin sustancia, barata y sint√©tica, dejando poco m√°s que una impresi√≥n ef√≠mera en la mente de los oyentes.” John MacArthur

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Quince consecuencias nocivas de la predicación de plástico

Armado con una mentalidad de “grandes empresas”, muchos en el movimiento ‚Äúsensible al que busca‚ÄĚ han sustituido sermones basados en la Biblia con conversaciones llenas de an√©cdotas. Despu√©s de todo, eso es lo que vende. A la luz de esta creciente tendencia evang√©lica, John MacArthur examina lo que sucede cuando los predicadores ponen al que busca antes que al Salvador y abandonan la Palabra de Dios por el entretenimiento.

Todo el que sepa algo de mi ministerio sabe que estoy comprometido con la predicación expositiva. Es mi firme convicción que el ministerio de la Palabra de Dios debe ser siempre el corazón y el enfoque del ministerio de la iglesia (1 Tim. 4:2). Y la predicación bíblica correcta debe ser sistemática, expositiva, teológica y centrada en Dios.

En estos d√≠as, esta predicaci√≥n es escasa. Hay muchos comunicadores talentosos en el movimiento evang√©lico moderno; pero los sermones de hoy en d√≠a tienden a ser homil√≠as cortas, superficiales, de actualidad, que estimulan al ego y se enfocan en temas bastante insustanciales como las relaciones humanas, la vida “exitosa”, los problemas emocionales y otros temas pr√°cticos, pero mundanos – y definitivamente no b√≠blicos. Al igual que los atriles de pl√°stico desde donde se dan los mensajes, tal predicaci√≥n es liviana y sin sustancia, barata y sint√©tica, dejando poco m√°s que una impresi√≥n ef√≠mera en la mente de los oyentes.

Hace poco fui el anfitri√≥n de un debate en el Instituto de Expositores, un conferencia de un peque√Īo grupo acerca de la predicaci√≥n organizada por el Shepherds’ Fellowship. Preparando ese seminario, tom√© una libreta y comenc√© a enumerar los efectos negativos de la corriente superficial de predicaci√≥n que es tan com√ļn en el evangelismo moderno.

Inicialmente, pensé que podría ser capaz de nombrar unos diez; pero rápidamente, mi lista tenía sesenta y un consecuencias. Las he resumido a quince, combinando y eliminando todo menos las más importantes. Aquí están, más o menos en el orden en que se me ocurrieron. Esto es lo que está mal con la predicación bíblica superficial, marginal:

1. Usurpa la autoridad de Dios sobre elalma. Si un predicador proclama con fuerza la Palabra de Dios o no es en √ļltima instancia un tema de autoridad. ¬ŅQui√©n tiene el derecho de hablar a la iglesia? ¬ŅEl predicador o Dios? Cuando algo sustituye la predicaci√≥n de la Palabra, la autoridad de Dios es usurpada. ¬°Qu√© cosa tan vanidosa de hacer! De hecho, es dif√≠cil concebir algo m√°s insolente que podr√≠a hacer un hombre que es llamado por Dios para predicar.

2. Elimina el se√Īor√≠o de Cristo de Su iglesia. ¬ŅQui√©n es la Cabeza de la Iglesia? ¬ŅEs Cristo realmente el Maestro dominante en la iglesia? Si es as√≠, entonces ¬Ņpor qu√© hay tantas iglesias donde Su Palabra no est√° siendo proclamada fielmente? Cuando nos fijamos en el ministerio contempor√°neo, vemos programas y m√©todos que son el fruto de la invenci√≥n humana, la descendencia de los sondeos de opini√≥n y encuestas vecinales y otros artificios pragm√°ticos. Expertos en el crecimiento de la Iglesia han arrebatado en esencia el control de la agenda de la iglesia de Su verdadero jefe, el Se√Īor Jesucristo. Nuestros antepasados puritanos resistieron la imposici√≥n de las liturgias impuestas por el gobierno precisamente por esta raz√≥n: lo vieron como un ataque directo a la autoridad de Cristo sobre Su propia iglesia. Los predicadores modernos que abandonan la Palabra de Dios han cedido aquello por lo que los hombres lucharon y a veces murieron. Cuando Jesucristo es exaltado entre Su pueblo, Su poder se manifiesta en la iglesia. Cuando la iglesia es usurpada por los que hacen concesiones que quieren agradar a la cultura, el Evangelio se minimiza, el verdadero poder se pierde, la energ√≠a artificial debe ser elaborada y la superficialidad toma el lugar de la Verdad.

3. Obstaculiza el trabajo del Esp√≠ritu Santo. ¬ŅCu√°l es el instrumento que el Esp√≠ritu utiliza para hacer Su obra? La Palabra de Dios. √Čl usa la palabra como instrumento de regeneraci√≥n (1 Pedro 1:23; Santiago 1:18). Tambi√©n la utiliza como medio de santificaci√≥n (Juan 17:17). De hecho, es la √ļnica herramienta que √Čl usa (Ef. 6:17). As√≠ que cuando los predicadores abandonan la Palabra de Dios, socavan la labor del Esp√≠ritu Santo, produciendo conversiones superficiales y cristianos espiritualmente pobres – si no completamente falsos.

4. Demuestra un orgullo espantoso y una falta de sumisi√≥n. En el enfoque moderno de “ministerio”, la Palabra de Dios es minimizada deliberadamente, el vituperio de Cristo es repudiado en silencio, la ofensa del Evangelio es eliminada con cuidado y la “adoraci√≥n” est√° dise√Īada intencionalmente para adaptarse a las preferencias de los incr√©dulos. Eso no es m√°s que un rechazo a someterse al mandato b√≠blico para la iglesia. La desfachatez de los ministros que siguen este curso es, para m√≠, aterradora.

5. Separa al predicador de manera personal de la gracia santificante habitual de las Escrituras. El mayor beneficio personal que tengo de la predicaci√≥n es la obra que el Esp√≠ritu de Dios hace en mi propia alma al estudiar y prepararme para dos mensajes expositivos cada d√≠a del Se√Īor. Semana tras semana, el deber de la exposici√≥n cuidadosa mantiene mi propio coraz√≥n centrado y establecido en las Escrituras; y la Palabra de Dios me alimenta, mientras me preparo para alimentar a mi reba√Īo. As√≠ soy personalmente bendecido y fortalecido espiritualmente a trav√©s de la tarea. Tan solo por ese motivo, nunca abandonar√≠a la predicaci√≥n b√≠blica. El enemigo de nuestras almas est√° detr√°s de los predicadores en particular; y la gracia santificadora de la Palabra de Dios es fundamental para nuestra protecci√≥n.

6. Enturbia la verdadera profundidad y trascendencia de nuestro mensaje y por lo tanto interrumpe nuestra adoraci√≥n colectiva y personal. Lo que actualmente pasa por predicaci√≥n en algunas iglesias de hoy en d√≠a es, literalmente, no m√°s profundo que lo que los predicadores en la generaci√≥n de nuestros padres ense√Īaban en el serm√≥n de los ni√Īos cinco minutos antes de despedirlos. No es una exageraci√≥n. A menudo es simple o completamente insustancial. No hay nada profundo en √©l. Este enfoque hace que sea imposible el verdadero culto, porque la adoraci√≥n es una experiencia trascendente. La adoraci√≥n deber√≠a llevarnos por encima de lo mundano y lo simplista. As√≠ que la √ļnica manera en la que la verdadera adoraci√≥n puede ocurrir es si primero luchamos a brazo partido con la profundidad de la verdad espiritual. Nuestra gente s√≥lo puede elevarse en adoraci√≥n en la misma proporci√≥n con la que hemos penetrado en lo m√°s profundo de las verdades de la Palabra. No hay manera de que puedan tener pensamientos elevados sobre Dios a menos que los hayamos sumergido en la profundidad de la auto-revelaci√≥n de Dios. Pero la predicaci√≥n de hoy no es ni profunda ni trascendente. No profundiza ni eleva. Simplemente busca entretener.

Por cierto, la verdadera adoraci√≥n no es algo que pueda ser estimulado artificialmente. Una orquesta m√°s grande, m√°s ruidosa y m√°s sentimental puede agitar las emociones de las personas. Pero eso no es adoraci√≥n genuina. La verdadera adoraci√≥n es una respuesta del coraz√≥n a la verdad de Dios (Juan 4:23). En realidad, se puede adorar sin m√ļsica, si usted ha visto las glorias y la profundidad de lo que ense√Īa la Biblia.

7. Evita que el predicador desarrolle plenamente la mente de Cristo. Se supone que los pastores son pastores por debajo de Cristo. Muchos predicadores modernos est√°n tan empe√Īados en comprender la cultura que desarrollan la mente de la misma y no la mente de Cristo. Empiezan a pensar como el mundo y no como el Salvador. Francamente, los matices de la cultura mundana son pr√°cticamente irrelevantes para m√≠. Quiero conocer la mente de Cristo y ponerla en uso en la cultura, sin importar a qu√© la cultura pueda ministrar. Si yo voy a estar de pie en un p√ļlpito y ser representante de Jesucristo, yo quiero saber c√≥mo √Čl piensa – y ese debe ser mi mensaje a Su pueblo tambi√©n. La √ļnica manera de saber y proclamar la mente de Cristo es ser fiel a estudiar y predicar Su Palabra. Lo qu√© sucede con los predicadores que se obsesionan con la “relevancia” cultural es que se convierten en mundanos, no piadosos.

8. Menoscaba, mediante el ejemplo, el deber espiritual y la prioridad del estudio personal de la Biblia. ¬ŅEs importante el estudio personal de la Biblia? Por supuesto. Pero, ¬Ņqu√© ejemplo da el predicador cuando descuida la Biblia en su predicaci√≥n? ¬ŅPor qu√© pensar√≠a la gente que necesita estudiar la Biblia, si el predicador mismo no hace un estudio serio en la preparaci√≥n de sus sermones? En la actualidad, existe un movimiento entre algunos de los gur√ļes que son “sensibles al que busca” del ministerio para recortar, en la medida de lo posible, todas las referencias expl√≠citas a la Biblia en el serm√≥n – y, sobre todo, nunca pedir a la gente que busque un pasaje b√≠blico espec√≠fico – ese tipo de cosas hacen que los “buscadores” se sientan inc√≥modos. (Algunas iglesias de ese tipo desalientan activamente a su gente de llevar Biblias a la iglesia para que la vista de tantas Biblias no intimide a los “buscadores”.) ¬°Como si fuera peligroso darle a su gente la impresi√≥n de que la Biblia podr√≠a ser importante!

9. Evita que el predicador sea la voz de Dios en todos los asuntos de su tiempo. Jerem√≠as 8:9 dice: “Los sabios se avergonzaron, se espantaron y fueron consternados. He aqu√≠, que aborrecieron la palabra de Jehov√°; ¬Ņy qu√© sabidur√≠a tienen?” Cuando hablo, quiero ser el mensajero de Dios. No me interesa la ex√©gesis de lo que algunos psic√≥logos, gur√ļ de los negocios o profesor universitario tenga que decir acerca de un tema. Mi gente no necesita mi opini√≥n, tienen que escuchar lo que Dios tiene que decir. Si predicamos como la Escritura nos ordena, no debe existir ninguna ambig√ľedad acerca de qui√©n es el mensaje que llega desde el p√ļlpito.

10. Cultiva una congregaci√≥n que es tan d√©bil e indiferente a la gloria de Dios como su pastor. La pr√©dica “sensible a los que buscan” fomenta personas que son consumidas por su propio bienestar. Cuando usted le dice a la gente que el ministerio principal de la iglesia es componer lo que est√° mal en esta vida – satisfacer sus necesidades, ayudarles a hacer frente a las decepciones mundanas, etc. – el mensaje que est√° dando es que sus problemas mundanos son m√°s importantes que la gloria de Dios y la majestad de Cristo. Una vez m√°s, eso deteriora la verdadera adoraci√≥n.

11. Le roba a las personas su √ļnica y verdadera fuente de ayuda. Las personas que se sientan bajo la predicaci√≥n superficial se vuelven dependientes de la inteligencia y la creatividad de los que hablan. Cuando los predicadores destacan sus sermones con luces l√°ser y humo, videoclips y teatro en vivo, el mensaje que env√≠an es que no hay una oraci√≥n que la gente en el banco de la iglesia pueda hacer por su cuenta que provoque materiales tan profundos. Tales trucos crean una especie de mecanismo de dispensaci√≥n que la gente no puede usar para servirse. As√≠, se convierten en holgazanes espirituales, que s√≥lo vienen a ser entretenidos; y el contenido espiritual superficial que reciben del desempe√Īo semanal del predicador es todo lo reciben. No tienen especial inter√©s en la Biblia, porque los sermones que escuchan no cultivan eso. Se asombran por la creatividad del predicador, son manipulados por la m√ļsica y en eso se convierte toda su perspectiva de la espiritualidad.

12. Anima a la gente a ser indiferente a la Palabra de Dios y a la autoridad divina. Como es de esperar, en una iglesia donde se descuida la predicaci√≥n de las Escrituras, se hace imposible que la gente se someta a la autoridad de las mismas. El predicador que siempre apunta a atender a las “necesidades sentidas” y consiente la vanidad de la gente mundana, no tiene plataforma desde la cual hacer frente al hombre que quiere divorciarse de su esposa sin motivo. El hombre dir√°: “Usted no entiende lo que siento. Yo he venido aqu√≠ porque usted se comprometi√≥ a cumplir con las necesidades que siento. Y le digo, siento que no quiero vivir m√°s con esta mujer.” No se puede inyectar autoridad b√≠blica en eso. Por cierto, no le ser√≠a f√°cil la b√ļsqueda de la disciplina eclesi√°stica. Ese es el monstruo que crea la predicaci√≥n superficial. Pero si usted va a tratar de lidiar con el pecado y aplicar cualquier tipo de principio de autoridad para mantener a la iglesia pura, debepredicar la Palabra.

13. Le miente a la gente acerca de lo que realmente necesitan. En Jerem√≠as 8:11, Dios condena a los profetas que trataron las heridas de las personas superficialmente. Este vers√≠culo se aplica hoy con fuerza a los predicadores de pl√°stico que ocupan tantos p√ļlpitos evang√©licos prominentes. Omiten las severas verdades sobre el pecado y el juicio. Ellos mitigan el tono de las partes ofensivas del mensaje de Cristo. Le mienten a la gente acerca de lo que realmente necesitan, prometi√©ndoles “realizaci√≥n” y bienestar terrenal – cuando lo que la gente realmente necesita es una visi√≥n exaltada de Cristo y una verdadera comprensi√≥n del esplendor de la santidad de Dios.

14. Elimina el poder del p√ļlpito. “La palabra de Dios es viva y eficaz, y m√°s cortante que toda espada de dos filos” (Hebreos 4:12). Todo lo dem√°s es impotente, dando s√≥lo una ilusi√≥n de poder. La estrategia humana no es m√°s importante que la Escritura. La capacidad del empresario de atraer a la gente no debe impresionarnos m√°s que la capacidad de la Biblia para transformar vidas.

15. Pone la responsabilidad sobre el predicador de cambiar a la gente con su propia inteligencia. Los predicadores que persiguen el acercamiento moderno al ministerio deben pensar que tienen el poder de cambiar a la gente. Eso, tambi√©n, es una expresi√≥n de orgullo espantosa. Nosotros, los predicadores, no podemos salvar a la gente; y no podemos santificarla. No podemos cambiar a la gente con nuestras ideas, nuestra inteligencia, entreteni√©ndolos o apelando a sus caprichos, deseos y ambiciones humanas. S√≥lo hay Uno que puede cambiar a los pecadores. Ese es Dios; y lo hace por medio de Su Esp√≠ritu, a trav√©s de la Palabra.

Por lo tanto, predique la Palabra, a pesar de que actualmente no est√° de moda hacerlo (2 Tim. 4:2). Esa es la √ļnica manera en la que su ministerio podr√° ser verdaderamente fruct√≠fero. Adem√°s, le asegura que usted ser√° fruct√≠fero en el ministerio, porque la Palabra de Dios nunca vuelve a √Čl vac√≠a, sino que siempre logra aquello para lo que √Čl la env√≠a; y prospera en lo que √Čl la manda que haga (Isa√≠as 55:11).

Disponible en Internet en: www.gracia.org

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